domingo, 16 de febrero de 2025

 


Hebreo   Clase #1

Interpretación PARDÉS de la letra Alef (א) con Múltiples Versos Bíblicos

La letra Alef (א), como la primera del alefato hebreo, representa unidad, liderazgo, mediación y el plan de Yahweh desde el principio hasta el fin. Usaremos la interpretación PARDÉS para desglosar sus significados en los cuatro niveles de estudio bíblico:

1. Peshat (פְּשָׁט) – Sentido literal

2. Remez (רֶמֶז) – Indicio o alusión

3. Drash (דְּרַשׁ) – Interpretación alegórica o midráshica

4. Sod (סוֹד) – Sentido místico o secreto

 

1. PESHAT (SENTIDO LITERAL) – ALEF COMO PRIMERA LETRA

Alef es la primera letra del alfabeto hebreo y representa el origen y la supremacía de Yahweh. En su nivel más simple, muestra primacía y liderazgo.

Verso clave:

Bereshit (Génesis) 1:1 – "En el principio creó Elohim los cielos y la tierra."

Aunque el versículo comienza con Bet (ב), encontramos el Alef-Taw (את), indicando el sello de Yahweh en la creación.

Shemot (Éxodo) 20:2 – "Yo soy (אָנֹכִי, Anokí) Yahweh tu Elohim, que te saqué de la tierra de Mitzrayim."

El primer mandamiento comienza con Alef, mostrando su conexión con la soberanía de Yahweh.

Tehilim (Salmos) 119:1-2 – "Felices los íntegros en su camino, los que andan en la Torá de Yahweh."

En este salmo acróstico, cada sección comienza con una letra hebrea, y la primera es Alef, destacando su importancia.

2. REMEZ (INDICIO O ALUSIÓN) – ALEF COMO UNIDAD Y MEDIADOR

 

Alef representa unidad y mediación entre Yahweh y la humanidad. Su forma contiene una Waw diagonal (6) y dos Yud (10+10), lo que suma 26, el mismo valor numérico del Nombre de Yahweh (יָהוֶה).

Verso clave:

Devarim (Deuteronomio) 6:4 – "Escucha, Yisrael: Yahweh nuestro Elohim, Yahweh uno es."

Alef (1) representa la unicidad de Yahweh.

Yejezkel (Ezequiel) 1:26 – "Sobre el firmamento había una semejanza como de trono, y sobre él, una figura como la de un hombre."

La estructura de Alef (Yud-Waw-Yud) representa la conexión entre el trono celestial y la humanidad.

Daniel 7:13-14 – "Miraba en las visiones de la noche, y he aquí en las nubes del cielo venía uno como hijo de hombre..."

Esto alude al Mashiaj como el mediador entre el cielo y la tierra, representado por la letra Alef.

Iyov (Job) 33:23-24 – "Si tuviera junto a él un ángel, un mediador, uno entre mil..."

Alef, con un valor expandido de 1000, señala al Mediador entre Yahweh y los hombres.

 

3. DRASH (INTERPRETACIÓN ALEGÓRICA) – ALEF Y EL MASHIAJ

Alef está conectada con el Mashiaj a través del concepto de Alef-Taw (את), uniendo el principio y el fin. Yahushua se identifica como el cumplimiento de esta conexión.

Verso clave:

Zejaryah (Zacarías) 12:10 – "...Mirarán a mí, a את a quien traspasaron..."

Aquí aparece Alef-Taw, señalando proféticamente a Yahushua.

Hitgalut (Apocalipsis) 1:8 – "Yo soy el Alef y la Taw, el Principio y el Fin..."

Yahushua se identifica con Alef-Taw, reafirmando su papel en el propósito de Yahweh.

Shemot (Éxodo) 12:5 – "El cordero será sin defecto, macho de un año..."

En paleohebreo, Alef era representada como la cabeza de un toro o cordero, señalando al sacrificio de Yahushua como el Cordero de Yahweh.

Tehilim (Salmos) 22:1 – "Eli, Eli, ¿por qué me has desamparado?"

Yahushua cita este Salmo en su ejecución, relacionando su misión con Alef como el sacrificio perfecto.

 

4. SOD (SENTIDO MÍSTICO) – ALEF Y EL NOMBRE DE YAHWEH

Alef tiene un significado profundo oculto en la Torá. Su relación con el Nombre de Yahweh y la restauración final es crucial.

Verso clave:

Yeshayahu (Isaías) 42:8 – "Yo soy Yahweh, ese es mi Nombre..."

Alef esconde el Nombre de Yahweh en su valor numérico (26).

Mishlei (Proverbios) 8:22-23 – "Yahweh me poseía en el principio de su camino, antes de sus obras antiguas."

Esto alude a la sabiduría preexistente de Yahweh, conectada con Alef como el origen de todo.

Bereshit (Génesis) 49:10 – "No será quitado el cetro de Yahudah, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiló..."

La restauración de la autoridad del Mashiaj está implícita en Alef.

Hitgalut (Apocalipsis) 22:13 – "Yo soy el Alef y la Taw, el Principio y el Fin, el Primero y el Último."

Yahushua reafirma su conexión con Alef como la manifestación del propósito de Yahweh.

 

Conclusión Final: Alef, la Letra de Yahweh y la Redención

Desde Peshat hasta Sod, Alef revela el propósito de Yahweh en la creación, el liderazgo, la mediación y la redención a través del Mashiaj.

Peshat: Alef es la primera letra, indicando el principio y liderazgo.

Remez: Alef representa la unidad de Yahweh y la mediación entre lo celestial y lo terrenal.

Drash: Alef-Taw señala la obra del Mashiaj como el sacrificio y el cumplimiento de la profecía.

Sod: Alef oculta el Nombre de Yahweh y su plan eterno de restauración.

 

Alef (א) es más que una letra; es el símbolo de Yahweh, el Mashiaj y la redención final.

El Alef-Bet hebreo no es solo un sistema de escritura, sino un código divino que refleja la estructura del universo según el plan de Yahweh. Cada letra y su orden dentro del Alef-Bet se vinculan con los cuatro mundos de la creación (Atzilut, Beriáh, Yetziráh y Asiyáh). A continuación, exploraremos cómo el abecedario completo encaja en este diseño, respaldado con muchos versículos que demuestran su importancia dentro del propósito divino.


sábado, 15 de febrero de 2025

 


Curso de hebreo  

Introducción

Los Cuatro Mundos de la Creación y el Alef-Bet
 
1. ATZILUT (אֲצִילוּת) – Mundo de la Emanación (Sabiduría de Yahweh)
Este es el nivel más elevado, donde Yahweh es puro pensamiento y voluntad. Aquí no existe separación entre el Creador y su propósito.
El Alef-Bet en Atzilut: Aquí están las letras madres (א מ ש – Alef, Mem, Shin), que representan los tres elementos fundamentales: aire, agua y fuego.
Verso clave:
Yeshayahu (Isaías) 55:8-9 – “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Yahweh. Como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos.”
Bereshit (Génesis) 1:3 – “Y dijo Elohim: Sea la luz; y fue la luz.”
Relación con el Alef-Bet: En este nivel, las letras existen en su forma espiritual pura, representando los principios primordiales de Yahweh antes de su manifestación en los mundos inferiores.
 
2. BERIÁH (בְּרִיאָה) – Mundo de la Creación (Diseño y Poder de Yahweh)
Aquí se crea la estructura espiritual del universo. Es el dominio de los ángeles y los grandes movimientos cósmicos.
El Alef-Bet en Beriáh: Las letras dobles (ב ג ד כ פ ר ת – Bet, Guímel, Dálet, Kaf, Pe, Resh, Tav), que representan juicio y misericordia, aspectos clave del diseño divino.
 
Verso clave:
Bereshit (Génesis) 1:1 – “En el principio creó (בָּרָא – Bará) Elohim los cielos y la tierra.”
Tehilim (Salmos) 33:6 – “Por la palabra de Yahweh fueron hechos los cielos, y todo su ejército por el aliento de su boca.”
Relación con el Alef-Bet: En este nivel, las letras comienzan a formar los decretos y leyes espirituales que sostienen el cosmos.
 
3. YETZIRÁH (יְצִירָה) – Mundo de la Formación (Ruaj y emociones)
Aquí se desarrollan las emociones y los aspectos internos del alma. Es el mundo donde las cosas toman forma, pero aún son etéreas.
El Alef-Bet en Yetziráh: Las letras simples (las 12 restantes) representan los meses, las tribus de Israel y los signos del calendario hebreo.
Verso clave:
Bereshit (Génesis) 2:7 – “Y Yahweh Elohim formó (יִּצֶר – Yatzar) al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida.”
Yermiyahu (Jeremías) 18:6 – “Como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel.”
Relación con el Alef-Bet: En este nivel, las letras funcionan como moldes que dan forma a la realidad espiritual antes de su manifestación en el mundo físico.
 
4. ASIYÁH (עֲשִׂיָּה) – Mundo de la Acción (Realidad física)
Es el mundo en el que vivimos, donde las ideas y los decretos divinos se materializan.
El Alef-Bet en Asiyáh: Aquí las letras se convierten en palabras que forman la Torá y todo lo que existe en la creación.
Verso clave:
Tehilim (Salmos) 119:105 – “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.”
Mishlé (Proverbios) 18:21 – “La muerte y la vida están en poder de la lengua.”
Relación con el Alef-Bet: En este nivel, el lenguaje y la escritura transmiten la voluntad de Yahweh a través de la Torá y la comunicación humana.
 
La Secuencia del Alef-Bet y el Plan de Yahweh
1. El Principio (Alef - Bet - Guímel - Dálet)
Alef (א) – Yahweh en su unidad. (Deuteronomio 6:4)
Bet (ב) – La casa de la creación. (Génesis 1:1)
Guímel (ג) – La bondad y la provisión divina. (Salmos 103:8)
Dálet (ד) – La puerta de la humildad y el camino a la redención. (Salmos 24:7)
 
2. El Desarrollo de la Creación (He - Waw - Zayin - Jet - Tet - Yod)
He (ה) – El soplo de vida. (Génesis 2:7)
Waw (ו) – La conexión entre cielo y tierra. (Éxodo 25:10)
Zayin (ז) – La guerra espiritual. (Salmos 149:6)
Jet (ח) – La vida y la elección. (Deuteronomio 30:19)
Tet (ט) – La bondad oculta. (Salmos 34:8)
Yod (י) – La chispa de la creación. (Éxodo 15:6)
 
3. El Propósito Final (Kaf - Lamed - Mem - Nun - Samej - Ayin - Pe - Tsade - Qof - Resh - Shin - Tav)
Kaf (כ) – La palma de la mano y el poder de Yahweh. (Isaías 49:16)
Lamed (ל) – La enseñanza y la dirección. (Proverbios 3:1)
Mem (מ) – El agua y la revelación. (Isaías 55:10-11)
Nun (נ) – La fidelidad y la continuidad. (Salmos 92:13-14)
Samej (ס) – El soporte divino. (Salmos 145:14)
Ayin (ע) – La visión espiritual. (Zacarías 4:10)
Pe (פ) – La boca y el decreto. (Proverbios 18:21)
Tzade (צ) – La justicia. (Salmos 37:29)
Qof (ק) – La santidad y lo apartado. (Levítico 19:2)
Resh (ר) – El comienzo y la renovación. (Isaías 40:31)
Shin (ש) – El fuego y la transformación. (Deuteronomio 6:4)
Tav (ת) – La señal y el cumplimiento. (Ezequiel 9:4)
 
Conclusión

El Alef-Bet no es solo un conjunto de letras, sino el plano de Yahweh reflejado en los cuatro mundos de la creación. Desde Atzilut hasta Asiyáh, cada letra juega un papel en la manifestación de su propósito, guiando la historia de la humanidad hacia la redención final.


martes, 19 de diciembre de 2023

 

Teshuvah, Tevilah, Rakjáts

“tres pasos al olam haba”

 

Mucha gente malinterpreta el concepto de pecado. Piensan que alguien que peca es una "mala persona".

En realidad, la palabra en hebreo jet no tiene ninguna relación en significado con la palabra pecado. Jet aparece en la Torá refiriéndose a una honda que "erró en dar al blanco". ¡No hay nada de "malvado" respecto a esa honda! Más bien, ocurrió un error debido a una falta de enfoque, concentración o habilidad.

Esto mismo se aplica a nosotros. Cuando nos comportamos de forma irresponsable o destructiva, simplemente hemos errado nuestro en nuestro enfoque.

Sólo tenemos que hacer algunos ajustes, ¡y estaremos de vuelta en camino hacia nuestro blanco!

Esta es la idea de teshuvá, que literalmente significa 'retorno'. Cuando "hacemos teshuvá", examinamos nuestras formas de ser, identificamos en cuales áreas hemos errado y "retornamos".

En este proceso "retornamos" también hacia nuestra conexión con elohim.

El proceso de teshuvá involucra los 4 pasos siguientes:

Paso 1- Arrepentimiento. Darse cuenta de la medida del daño que se ha hecho y lamentarlo sinceramente.

Paso 2- Detención. Parar inmediatamente la acción perjudicial.

Paso 3- Confesión. Articular el error y pedir perdón.

Paso 4- Resolución. Hacer un firme compromiso de no repetirlo en el futuro.

Ahora vamos a examinar cada uno de los pasos en detalle.

Paso 1: Arrepentimiento (Teshuvah)

 

EL SIGNIFICADO BÁSICO DEL TÉRMINO TESHUVÁ. ("arrepentimiento"),

Regresar a ELOHIM con todo su corazón y alma, para servirlo a Él y Observar todos Sus mandamientos. Pues así declaran las Escrituras:

Yeshayahu 55:7 Que el impío abandone sus caminos, y el transgresor abandone sus consejos; y vuélvanse a YAHWEH, y encontrarás misericordia, porque El perdonará abundantemente tus pecados.

A veces tratamos de justificar nuestras acciones, usando una variedad de excusas:

  •  "Todos los demás lo hacen".
  • "¡Por lo menos no soy como algunas personas que van por ahí, matando y robando!".
  • "¿Quién eres TÚ para decir que está mal?".

Paso 2: Detención.

¿Te imaginas pedirle perdón a alguien mientras continúas haciéndole mal al mismo tiempo?

Si no se para la mala acción, ni siquiera todas las buenas intenciones del mundo podrán ayudar.

Paso 3: Confesión y pedir perdón

Al admitir nuestro error, debemos articularlo verbalmente.

Paso 4- Resolución. 

Corregir nuestros errores  procurando  no errar al blanco.

Teshuvah  /  תשובה / retornar

 

La palabra Teshuvah se divide en dos porque es una pala compuesta    ה - תשוב  (teshuv – hei)


Tenemos la
yud que representa al abba Yahweh.                                      Tenemos la hei que es aliento representando al ruaj hakodesh. Tenemos la wav Yahshua que se hiso hombre.

Y  la última  hei/aliento nos representa a nosotros que nos entregó de su ruaj.

Pero cuando cometemos una transgresión a la torah nos separamos de Yahweh

Es por eso que en Yeshayahu 55:7 Que el impío abandone sus caminos, y el transgresor abandone sus consejos; y vuélvanse a YAHWEH   (haga Teshuvah)

Para estar unidos a Yahweh. Ser ejad

Y cuando comprendemos esto y lo tenemos muy claro ahí es el momento cuando podemos entrar en inmersión.

¿Pero que es en realidad la inmersión?

Romanos 6:3 ¿No saben que aquellos de nosotros que hemos sido inmersos en el Mashiaj Yahshúa, hemos sido inmersos en su muerte?

Matityahu 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en Mi Nombre.

Meir 16:16 El que confíe y sea sumergido, será salvo; el que no confíe, será condenado.

Estos versos han sido interpretados del texto griego y ambas expresiones. Inmersión y sumergir el griego lo traduce como: baptízo, dejar abrumado (es decir completamente mojado); de la ablución ceremonial, específicamente de la ordenanza del bautismo

Pero debemos entender que es inmersión y que es tevilah desde el punto de vista hebreo ya que son dos cosas muy diferentes.

Para poder entender esto es necesario explicar dos términos hebreos:

Tevilah

2 Rakjáts

Estos dos términos aparecen en la tanak  y tienen implicaciones cercanas a la inmersión actual.

En el caso de Tevilah (de la raíz hebrea טבילהTabal’ que significa Sumergir, Tevilah = Inmersión)

En el sefer Shemot se narra que los Kohanim introducían sus dedos en la sangre del sacrificio para salpicar el mitzveaj, o sumergían un hisopo en aguas puras para purificar a un impuro.

Shemot 12: 22 Cojan un puñado de hojas de hisopo y mójenlo/tabal, en la sangre que está en una jofaina, y la untan en los dos postes y en el dintel del marco de la puerta.  





De la raíz tabal se deriva la palabra tevilah

¿Pero que es en realidad?... esto es:

Meir 16:16 El que confíe y sea sumergido/tevilah, será salvo; el que no confíe, será condenado.

Y ¿Qué es sumergir?...  Sumergirse en el conocimiento de la torah y los profetas 345 + 46 para tener el 391 que es Yahshua. Y poder entender lo que es:

Matityahu 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión/tevilah en Mi Nombre. (Torah y profetas)

Ahora definamos la siguiente palabra.

En cuanto a Rakjáts (רָחַץ), esta palabra significa “lavar o bañarse”

2Reyes 5:10 Elisha envió un mensajero a él, que dijo: "Ve y báñate/ Rakjáts  en el Yarden siete veces. Tu piel regresará a ti, y tú serás limpio."




En este caso Elisha envió a Naaman a hacerse una limpieza física

Cuando una persona tiene el conocimiento básico de la torah y los profetas que nos lleva a Yahshua ahí es cuando estamos listos y aptos para realizar Rakjáts / tevilah física porque de esta forma no quebrantaremos la mitzvah de Yahshua.

Matityahu 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles la inmersión en Mi Nombre.

Un talmid se hace instruyéndolo en la torah y los profetas para luego proceder a la inmersión en el nombre de Yahshua.

martes, 12 de diciembre de 2023

 

Apocalipsis 1 y las llaves del reino

 

Revelaciones  1:1 Esta es la revelación  que YAHWEH dio a Yahshúa Ha Mashiaj, para que El pudiera mostrar a sus siervos lo que tiene que suceder muy pronto. El, la comunicó enviando su malaj a su siervo Yohanan,  2 quién dio testimonio de la Palabra de YAHWEH, y del testimonio de Yahshúa Ha Mashiaj, y todo lo mucho que vio.

En el libro se describe la Revelación que Yahweh (1ro) le dio a Yahshúa (2do), la cual manifestó a través de su Enviado MikaEl (3ro), quien la declaró a Yohanan (4to), el sheliaj amado, para que él a su vez, la escribiera para la Congregación Escogida del fin de la historia. Como veremos más adelante, existen 4 niveles a través de los cuales Yahweh lleva acabo toda creación (Is.43:7), por lo que resulta interesante observar cómo esto se refleja en la forma en que el Todopoderoso decidió manifestar la Revelación.

 

 

El Apocalipsis es el único libro de la Escritura que promete una Bendición directa para la persona que guarda lo que está escrito en:

Revelaciones 1:3 ¡Benditos sean los que leen y los que oyen las palabras de esta profecía, con tal que obedezcan las cosas escritas en ella! ¡Porque el tiempo está cerca!

Nótese cómo precisamente en el 1ro y 3er verso de la Revelación, se menciona que todo lo descrito en el libro debe suceder pronto, ya que el tiempo está cerca, lo cual muestra la urgencia que debemos tener por estudiar y entenderlo, para así estar preparados para el momento de su cumplimiento.

 

Revelaciones 1:8 "Yo soy el 'Alef' y la 'Tav'," dice YAHWEH, Elohim de los ejércitos del cielo, El que es, que fue y que está viniendo, Ha Elyon.

En la Escritura Yahweh revela ser el Primero y el Último, lo cual simplemente indica que Él siempre ha existido, sin embargo, una interpretación más elevada nos muestra que Yahweh prometió manifestarse en dos tiempos distintos, como dos personas diferentes; uno llamado el Primero, a través de la tribu de Yahudah (Judá), el cual es Yahshúa, quien se presentó aproximadamente hace dos mil años; y otro conocido como el Último, a través de la tribu de Yahosef, melej de la humanidad que en el fin de los tiempos se presentaría para recoger a los escogidos que le esperan.

 

Revelaciones 1:10  Fui llevado en el Ruaj en el Día de YAHWEH, y oí detrás de mí una gran voz como de shofar, 11 diciendo: "¡Escribe en un rollo lo que ves, y mándalo a las siete Asambleas Mesiánicas de Asia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea!" 12 Yo me volví para ver quién me estaba hablando; y cuando me volví, vi siete menorot de oro; 13 y entre los menorot había alguien como él Ben Ha Adam,

 

Revelaciones 1:18  Yo soy el Primero y el Ultimo, El que Vive, y estuvo muerto, ¡pero mira! ¡Yo estoy vivo por siempre y para siempre! Y tengo las llaves de la Muerte y del Sheol.

 

 

Revelaciones 1:20  He aquí el significado secreto de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha, y de los siete menorot de oro: Las siete estrellas son los malajim de las siete Asambleas Mesiánicas, y los siete menorot son las siete Asambleas Mesiánicas.

Recordemos que siete es plenitud.

Yahshua ordenó a Yohanan escribir el libro de la Revelación y enviárselo a 7 kehilot, para así dar a entender que debía ser leído por todas las Congregaciones del mundo, por lo que en el 2do y 3er capítulo se encuentran los mensajes que Yahweh envía a cada una de estas congregaciones, palabras que son dirigidas a cada persona que dice creer en el mesías (mashiaj). El significado de los nombres de las kehilot y el mensaje para cada una de ellas, idéntica las doctrinas a las cuales pertenecen los creyentes de hoy en día, por lo que no es de sorprenderse que entre las 7 congregaciones solo una haga lo correcto.

 

 

Según las cartas, la congregación escogida es aquella en la cual sus miembros aman al prójimo como a sí mismos y retienen el Nombre del abba y del ben.

Por lo tanto, cada religión que profese creer que el Todopoderoso envió a su Hijo para pagar por nuestros pecados a través de su muerte y lo resucitó después de tres días y tres noches, está conectada con una de las 7 kehilot del Apocalipsis;  “pero les hace falta conocer el nombre del abba y el nombre del hijo” solo asi podrán comprender lo que conlleva toda la torah.

Las Congregaciones tienen sobre ellas a los 7 Emisarios (malajim), que son las 7 Estrellas en la mano de Yahweh.

Éfeso /Uriel  Esmirna / Rafael  Pérgamo / Mijael    Tiatira / Reguel   Sardis / Sarayiel   Filadelfia / Gabriel  Laodicea / Remiel

 

1. Éfeso: Significado: “Permitido” apresar a los 2 Testigos.

Doctrina: Protestantes.                                                                                

Asamblea: Yom Teruah. “Prisión de los 2 Testigos”

 

2. Esmirna: Significado: “Mirra”, representa Aflicción, Angustia, Dolor, Sufrimiento y Muerte.

Doctrina: Hebreos Mashianicos.  

 Asamblea: Yom Kipur. “Muerte de los 2 Testigos

 

3. Pérgamo: Significado: “Lugar Alto”, representa un altar para      Dios = Zeus = hasatan.

Doctrina: Cristianos evangélicos.                                                             Asamblea: 1er Día de Sukot. (Avraham) Hillel 16:22,24 [2do Éxodo de los Pocos]

 

4. Tiatira: Significado: “Olor a Aflicción” de quienes morirán en la Cosecha como Uvas.

Doctrina: Católicos. 

Asamblea: Del 2° al 6° día de Sukkot. (Gog y Magog, profetizada por Yehezkel (Capítulos 38 y 39). Y (Tehila 27:5)

 

5. Sardis: Significado: “Rojos”, por Gentiles, por el Pecado, por la Sangre que derramarán.

Doctrina: “Salvo siempre Salvo” y la de las 5 Vírgenes Insensatas. (Mt.25:1-13).

Asamblea: 7mo Día de Sukkot. [Último día de espera por el Marido] (Dawid representando a Yahshua)

 

6. Filadelfia: Significado: “Amor Fraternal”, aquellos que aman al prójimo como a sí mismos.

Doctrina: de la kehilah  Escogida, los Pocos, las 5 Vírgenes Prudentes. (Mt.25:1-13).  Asamblea: Sheminí Atzeret. Cosecha y Transformación

Revelaciones 3:7  "Escribe al malaj de la Asamblea Mesiánica de Filadelfia:(Gabriel)  He aquí el mensaje del Hakadosh, el Único Verdadero, el que tiene la llave de David, quién si abre algo, nadie más puede cerrarlo, y si cierra algo, nadie más puede abrirlo. 8 "Yo sé lo que estás haciendo. Mira, Yo he puesto delante de ti una puerta abierta la cual nadie la puede cerrar. Yo sé que tienes poco poder, aún has obedecido a mi mensaje y no has negado Mi Nombre. Aquí te doy algunos de la sinagoga de ha satán, los que dicen ser Yahudim, pero no lo son, por el contrario, están mintiendo; mira, los haré venir a postrarse ante tus pies, y ellos sabrán que Yo te he amado. 10 Porque tú sí obedeciste mi mensaje acerca de perseverar, te guardaré en tiempos de aflicción que vienen sobre el mundo entero, para poner a prueba a la gente que vive en la tierra. 11 Yo estoy viniendo pronto; agárrate de lo que tienes, para que nadie te arrebate tu corona. 12 Yo haré del que prevalezca, columna del Templo de mi Elohim, y nunca lo abandonará. También escribiré en él, El Nombre de YAHWEH, y el nombre de la ciudad de YAHWEH, la Yahrushalayim de lo Alto, la cual desciende desde dentro del cielo de YAHWEH, y mi nuevo Nombre propio. 13 Los que tienen oídos, oigan lo que el Ruaj le dice a las Asambleas Mesiánicas.

 

V7. El que tiene la llave de David.

Para comprender esta frase debemos profundizar en las escrituras

Vallamos a:

Matityahu 16:13 Cuando Yahshúa vino al territorio alrededor de Kesarea  Filipos, les preguntó a sus talmidim: "¿Quién dice la gente que es el Ben Ha Adam?"  

Yahshúa utiliza un título para sí mismo utilizado por el profeta Daniel (Dan 7:13) en el contexto de la estatua que representaba los imperios de los hombres y que vendría una piedra que demolería la estatua deshaciendo los imperios, ésa piedra que vendría del cielo es el Hijo del hombre. Imaginémonos la escena, un lugar donde se honran diferentes deidades, un lugar dedicado al emperador y en ése momento Yahshúa les dice a sus discípulos ¿Quién es el Hijo del hombre, en otras palabras ¿Quién gobierna sobre todos estas deidades?

V.14  Ellos dijeron: "Bueno, algunos dicen que Yohanan el que sumerge en agua, otros que Eliyah, y otros que Yermiyah o uno de los profetas." 15  "Pero ustedes, les dijo: ¿Quién dicen ustedes que soy?"  16  Shimeón Kefa respondió: "Tú eres el Mashiaj, el Hijo del Elohim viviente." 17  "Shimeón Bar-Yohanan," Yahshúa le dijo: "¡Baruj eres! Porque ningún ser humano te reveló esto, sino mi abba que está en el cielo. 18  También te digo esto: "Tú eres Kefa [que quiere decir 'roca'], y sobre esta Roca yo construiré la Asamblea de Yisra'el, 19  Yo te daré las llaves del Reino de YAHWEH. Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desates en la tierra, será desatado en el cielo.

Para entender estos conceptos debemos conocer los fundamentos las llaves se las entregan al administrador de la casa.

Una cosa es el mayordomo, otra cosa es el administrador, otra cosa es la casa y otra cosa es el heredero de la casa.

Esta la casa, el que hereda, el mayordomo

Para entender filadelfia hay que en tender Yeshayahu

Yeshayahu 22:15  Así dice YAHWEH-Tzevaot: "Vayan y encuentren a Shevna el administrador del palacio, y le preguntan, ¿por qué estás aquí? 16  ¿y qué tienes tú que hacer aquí, y quién te dio el derecho de cortar un sepulcro aquí para ti? ¿Por qué tienes una sepultura tan eminente? ¿Por qué estás tallando un lugar de reposo en la roca para ti?'"                                           

¿y qué tienes tú que hacer aquí?

Estas son las palabras dichas a hasatan cuando fue lanzado a tierra.

Hasatan tenía  unas llaves

Cuando se le dice “tú qué haces aquí” toma las llaves del abismo

Y las primeras llaves son las que se le entregan al ciervo que se convertirá en el mayordomo de la casa de Dawid

Que es lo que el primero “Yahshua” le dijo a Kefa que es el profeta como Moshe  “Yo te daré las llaves del reino”  Que son las que pierde hasatan

Acuérdese que las llaves son la que abren la puerta como conocimiento en luz  (porque él era el portador de la luz)

Que al ser lanzado se le privo de la luz

Pero hay que entender algo que para Yahweh sus dones y llamamientos son irrevocables hasta que la persona sea totalmente desechada

Y sabemos que las llaves del reino serán quitadas en el quinto shofar 

Revelaciones 9:1 El quinto malaj sonó su shofar, y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra, y le fue dada la llave del pozo que conduce al abismo.

Ahí le son quitadas las llaves que le fueron dadas cuando era el portador de la luz, y cuando el profeta tome las llaves el profeta recibirá la luz  que hasatan menosprecio al codiciar las tinieblas.

Y el profeta al recibir las llaves también recibirá la luz que el adversario menosprecio y nace en él, más luz  para confrontar lo que viene en esos diez dias con el adversario en Esmirna, y sean fieles hasta la muerte…  ¿Por qué?

Porque lucifer “el que portaba la luz” y la serpiente antigua el diablo y hasatan entran en un cuerpo con un poder y conocimiento impresionante.

Y por eso el profeta necesita esas llaves para atar “las siete estrellas” que son: Uriel, Rafael, Mijael, Reguel, Sarayiel, Gabriel, Remiel…

¿A quién tiene que atarlas?

Yob 38:31 "¿Puedes atar las cuerdas de las Pléyades o desatar el cinto de Orión?

Las siete estrellas en las pléyades son los malajim y orión en la parte positiva representa el trono y el portal por donde pasan los malajim  Moshe y Eliyah

Por eso el profeta debe tener llaves y llave es conocimiento vestidura.

Volvamos a:                                                                                                                                                                                                                                                                        Yeshayahu 22:17  ¡He aquí, YAHWEH-Tzevaot te echará, y totalmente destruirá tal hombre, y te quitará tu túnica y tu corona de esplendor! 18 te envolverá y te arrojará como una bola en campo abierto. Entonces morirás, con tus carruajes de fantasía. ¡Tú deshonras el palacio de tu amo! 19 Serás removido de tu puesto, y de tu palacio.  *20 Cuando ese día llegue, llamaré a mi siervo Elyakim (este simboliza a kefa) el hijo de Hilkiyah (este simboliza a Moshe)  21 Lo vestiré con tu túnica, le otorgaré tu corona con poder, y lo investiré con tu autoridad. (Esto es al profeta) El será un padre para el pueblo que habita en Yahrushalayim, y para la casa de Yahudah. 22 Y Yo le daré el esplendor de David, y no habrá nadie que hable contra él. Pondré la llave de la casa de David en su hombro; nadie cerrará  lo que él abra; nadie abrirá lo que él cierre.

 

Libro de Melquisedec (La Historia del Universo)

Capítulo 1

Elohim vivió una eternidad antes de crear el Universo. Mundo de Luz. Monte Sión. Río de la vida. Jardín de Edén. Yahrushalayim, la ciudad de shalom. Lucifer, el primogénito de los ángeles. Leyes del gobierno divino. Libertad de escoger. Ángeles, ministros del reino de la luz. Universo. Abismo de tinieblas, prueba de fidelidad. Separación entre la luz y las tinieblas.

 

Esa morada es “Beit-lejem”…  elohim vivió una eternidad en su morada

Para después crear la casa de la luz “Bet-el” (Bereshit 35:6)  y en Bet-el creo a lucifer el portador de la luz

Es por eso que Yeshayahu 22:22 dice que se le dará esplendor a Dawid y Pondrá la llave de la casa de David en su hombro; nadie cerrará  lo que él abra; nadie abrirá lo que él cierre.

Por eso dice que se le dará la llave de la casa de Dawid 

Ya que Dawid nació en “Beit-lejem” y  lucifer donde fue formado en “Bet-el”

Por eso de Beit-lejem a  Bet-el hay una puerta y esa puerta es Yahshua porque él dijo Yo soy la puerta, y para entrar por esa puerta necesitamos una llave que es conocimiento. Hay que nacer de las aguas hay que nacer del ruaj,

Recuérdese que nosotros fuimos redimidos en el mashiaj antes de la fundación del universo y según el libro de Melquisedec el universo es conocido como “Beit-el” la casa de la luz.

Es por eso que al profeta se le entregaran las llaves que abren esa puerta…  la puerta entre Beit-el (casa de la luz) para llevarnos a Beit-el (casa del pan)  

 

 

7. Laodicea: Significado: “Justicia de la Gente”, momento en que se Castigará a las Naciones.

Doctrina: de la Prosperidad, Testigos de Jehová, Mormones. Cumplimiento: Fin de los Tiempos. [Plagas Postreras 2da Mitad  Últimos 3.5 Años]

 

Es interesante notar el mensaje que se encuentra a través de los significado de los nombres de las congregaciones, si los unimos como en una oración y tomamos en cuenta el simbolismo de algunos de las traducciones.

Por ejemplo, cuando los sabios llevaron regalos a Yahshúa, la mirra que le dieron representaba su sacrificio por los pecados del mundos interesante notar el mensaje que se encuentra a través de los nombres

En otras palabras, otro mensaje que encontramos para las Congregaciones, codificado a través de los nombres de las mismas, es que Yahweh permitirá que sacrifiquen en un Altar/mitzveaj  a los Dos Testigos, por los Pocos y para que los Muchos sean Justificado.

¿Cuándo será esto?...  dia 192 yom kipur.











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